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伝教大師最澄 bot

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天台宗の宗祖 伝教大師最澄の名言をポストします。南無圓戒高祖一乗禅密根本傅教大師福聚金剛 🙏

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生ける時善を作さずんば死する日獄の薪と成らん ~ 生きている間に善い行いをしなければ、死を迎えた日には地獄の薪となって火に責められるであろう


末の世の 祈りもとむる そのことの 験(しるし)なきこそ 証(しるし)なりけり ~人々の信仰心も衰え仏教が衰退して末法の世になっても、人々の幸せを祈ることができるのは、神仏が出現するような奇跡がなくても、そのことそのものが不可思議なご縁であり奇跡なのです


牟尼の日久しく隠れて慈尊の月未だ照さず ~ お釈迦様が遠い昔にお亡くなりになられてより以来、次の仏である弥勒菩薩は未だお姿を現されていない


悠々たる三界は純ら苦にして安きこと無く、擾々たる四生は唯だ患にして楽しからず ~ はるか限りないこの世界は、ただ苦しみばかりで安らかなことは無く、乱れ騒がしい生き物たちは、ただ思い悩むことばかりで安らぐことはない


能く行い、能く言うは、国の宝なり ~ 物質的な宝物が国の宝なのではない。正しい発言をして正しく行う人材こそ国の宝と呼ぶべきである


となへても 君をのみまたいのりけれは 幾代ふるとて たえしと所思ふ 伝教大師御作『和論語』「みかとの御為に経のかき給ひし奥に」


道心の中に衣食あり、衣食の中に道心なし。 ~ 悟りを求めるという目的の中に生活する術が含まれているが、生活の術には悟りを求めるという目的はないのである


あきらけく 後の仏のみよまでも 光つたえよ 法のともし火 【天台宗歌】 伝教大師最澄作『新捨遺和歌集』第十七巻釈教歌「比叡山の中堂にはじめて常灯ともしてかかげ給ひける時」


三の川 ひとつの海となる時は 舎利弗のみそ まつ渡りける 伝教大師御作『続新古今和歌集』「法華二十八品歌の中に 方便品」


この法を もしひとこともとく人は よもの仏の つかひならすや 伝教大師御作『続新古今和歌集』「法華二十八品歌の中に 法師品」


我命 なかしとききてよろこへる 人はさながら 仏ぞとなる 伝教大師御作『続新古今和歌集』「法華二十八品歌の中に 分別功徳品」


おのつから すめは持戒の此の山は まことなるかな 依身より依所 伝教大師御作『和論語』「比叡山をよめる」


末の世は 祈り求むるそのことの 験なきこそ 験なりけり 伝教大師御作『和論語』「末代の衆生のねかひをよめる」


我が為に仏を作る勿れ、我が為に経を写す勿れ、我が志を述べよ ~〔最澄の供養のために〕仏像を作ったり写経をしてはいけない。私の精神を伝えなさい


一目の羅、鳥を得ることあたわず ~ たった一つの教えではすべての人々を救うことは難しいのです。あらゆる手立てで人々を救うことが肝要です。


己を忘れて他を利するは慈悲の極みなり ~ 自分という存在を忘れ去って他人のために尽くす人こそ最高の慈悲を備えている人である


若し相意を得て相許さば彼此利あらん。若し心を執して相諍わば彼此道を失せん ~ 若し相手の気持ちを理解して共に許すことができれば、お互いに助かることになる。もし自分の気持ちに固執してお互いが争うようであれば、それはお互いに正しい道を見失うのである 『守護國界章』


一隅を照らさば、これ即ち国の宝なり ~ 社会のなかにおいて、社会の一隅を照らすならば、この人こそどんな宝にも勝る国の宝である


一切の有情皆悉く成仏し、一として成せざるはなし ~すべての生きとし生けるものは皆仏になるのであって、一つとして仏にならない者はないのである


悪事を己に向かえ、好事を他に与え、己を忘れて他を利するは慈悲の極みなり ~好ましくないことをみずから進んで引き受け、好ましいことを他者へ振り分け、自分の利益を忘れて他者を利するのは、慈悲の究極のありかたである


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