思想之门
@hejunshan67文明进入了极度复杂域，对人类力量运行的合理性理解，已无法通过表象而直观获得。人类需要一次真正深度的思考。但对人类社会运行的深度思考，应以什么样的形式呈现呢？它无法从现有分立的学科范式里得到启示。而是需要建构一种更高的认知范式，来容纳现有学科的理性思考，并在更大的结构下，整合学术思想里的理性成份，而剔除其非理性因素。
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1:社会运行的基础结构是资源创造、流通与运用。三个辅助功能是知识传承，公共治理和信息传播。资源创造和流通，是传统经济学研究领城，而资源运用，属于人类生活领域。公共治理属于政治和法律领域。因为人类行为属认知驱动，而认知由后天习得，所以需要知识传承。信息传播则是所有行为有序展开的地层。
1640人类完成了数序的意义表征。这个过程非常艰难，但其究竟如何演变？已经消失在人类历史记忆的长河中，我们无法再考。人们只能借助思维的逻辑复原，来隐隐地触摸这个数字符号艰难产生过程的想象。而我在这里，主要想表达的是，人类对数序的理解，其所依赖的是与逻辑思维不一样的思维方式，推理思维。
1639将13562，改为罗马数字表征，不仅比印度数字繁琐，就是相比中国数字，也是繁琐的，识者可以尝试将这个数字转为罗马数字，作一个比较。总之，罗马数字的表达形式，比起印度数字而言，是过于繁琐，所以印度数字一经传到欧洲，很快就取代了罗马数字，而成为欧洲流行的数字符号，并最终传播到全世界。
1638举例一个数字，用中国数字表达，是一万三千五百六十二，这是中国对数字的符号表达。如果写成一三五六二，则在中国数字的表达里，只是一串数字符号，并不是一个符合规定的单一数字。如果将其易成印度数字的表达，就是13562，这是一个标准的印度大数字的符号表征，其对数字的表达显然优于中国数字。
1637印度数序表征方法，优于罗马与中国数字的方面，首先是其易于计算，尤其在大数计算上，相比罗马和中国数序的计算，要方便太多。因为印度数字巧妙地借用了符号表意过程中，不同数字符号所在的位置，而赋予其相应进制上的量，而不象中国和罗马数字，需要建构一个专门的十百千万这样的量词来形成理解。
1636回到对人类的量化理解上来。人类产生了数序，但今天传统数序符号普遍使用的是印度数字，而非罗马和中国数字。传统罗马和中国数字，在传播过程中，没有消失，但不再用于计算，在一些与计算无关的方面，保持其存在，这是不同民族，对自身社会演变过程中，那些曾经存在过的文化形式的历史记忆的坚持。
1635我们从印度数字传播过程中，最初与数字对应的角的数量信息，在书写过程中的丧失，而作了发挥，将思考投向人类文字符号演变过程中，从最初复杂的象形符号，演变到更易书写与建构的字母符号，这一文字演变过程的路径。指向了人类符号意义建构的困境与跨越，相应符号形式适应该过程的演变方向的理解。
1634汉字简化，并非某个领导头脑发热的匆促决定，而是基于对文字传播的成本考量，并且事实上在文字日常书写中，很多简化的文字，已经深入人心，即使没有这样一个简化过程，这些字同样不会回归到传统繁复的线条形式，而是越来越广泛地使用那些简化的字体。简化只是顺应实践趋势而完成符号的标准化而已。
1633这种对文字线条的简化，也不是简化工作组成员，一段时间，凭个人偏好而主观创造的，它有一个漫长的实践书写的演变过程。大量的简化字，之所以从传统那些繁复的线条形式，转变为现代的简化体，是在人们日常书写过程中，渐将地将笔画减少，久而久之，这些简化字体，就在人们日常书写中被广泛地使用。
1632效率是非常重要的基础维度，几乎涵盖人的一切行为。效率机制当然不会缺失人类日常使用中最重要的文字工具。当文字符号的书写，其线条过份繁复时，虽然这种繁复性是基于传统表意的某种需要。但当人类跨过了象形表意的门坎，已经能够方便地使用规定性完成意义的建构，对文字线条的简化就是一种必然。
1631再一次回想，那次和朋友就汉字简化的合理性争议。那位朋友是传统文化的服膺者，他对汉字从繁体简化为简体痛心疾首，认为是对传统文化的阄割。理由是很多汉字失去了传统表意文字的那种含蓄美。但我却并不这么认为，因为当一种文字在演变过程中，书写简易导致的学习成本的降低，是一个更重要的维度。
1630我们发现了符号表意过程的一般演变路径，从图画到象形、会意、符号的规定对应。但并未完成人类使用符号表意的功能演变的全过程。因为通过线条创造出来的符号，理论上可以无限，但这种无限，会因为人类记忆能力与学习成本的有限而被约束，最终，人类发明了字母符号，通过字母组合而形成符号标准化。
1629一旦这种通过符号创造以指意，脱离了事物形状特征的束缚，人类发现，可以方便地创造任意线条符号来表征事物，并且事实上也创造了大量符号来表征环境事物及特征，文字的表意功能成熟了。人类拥有了一种全新技能，即可以通过任意符号的规定性，来指意环境中的事物及特征，并不妨碍其意义共识的建立。
1628这种通过规定的线条符号，其外在的形状特征，可以与所指意对象没有任何关联，但人们能够通过这种规定性而形成群体的意义共识，人们就会普遍地使用这一意义建构之法，从而方便地创造出更多的符号，以规定性来指意事物，并且通过成员的耐心学习而习得这种意义对应的规定性，最终，这一方法成功落地。
1627一旦这条认知界线被打破，人类发现，通过符号的规定属性来指意，比起寻找事物所携带的形状特征，并将其以线条描摹出来，通过与事物的相似性，来形成群体意义的共识，前者更简单易行。当可以创造任意字符，通过人为规定其指意事物或特征，只要在意义共识上比较容易达成，这种方法就渐渐被普遍应用。
1626这种声音与事物及特征意义对应的规定性，在人类初创符号来表意时，并没有被使用。毕竟通过符号，而将其与事物或特征进行意义对应，并非易事。因此最初的符号意义表征，人类首先是图画，再渐进到象形与会意。当这些方法都不敷使用，人类终于突破了符号表意的局限，而象语言一样，通过规定性来指意。
1625人类通过声音所形成的语言，其发声所指向的事物及特征，本身并未与事物或特征，有什么人类大脑里的关联性。但通过环境中的即时指示，这个与事物无关的声音，就在人们大脑里，完成了对该事物意义对应的指意共识。久而久之，这种声音与事物及特征的对应，大家就都理解了，这成了一种事实上的规定性。
1624这种规定性可以通过人类漫长的语言使用历史而发现。文字产生前，人类已有数万年的语言使用历史。人类很难通过事物声音信息的拟音，来表征对事物的语言意义。最初人类对事物语言意义的建立，是通过对环境中可感事物及其特征的指称，即一边发出一个声音，同时以手指向指意的事物，从而形成语言共识。
1623随着人类智慧的提高，他们对环境事物及特征变化，有了越来越深入的理解，并通过有限的对这个世界象形符号的意义表达，渐次地将思维切入到了那些难以象形的事物及特征的世界，随着对符号表意功能理解的深化，他们发现，即使符号缺失了象形属性，也可以方便地通过对符号人为的规定性而形成意义共识。
1622并非所有事物，都可以象牛羊这样方便通过象形的线条符号来表征，有很多事物及特征，无法通过对其简单的线条描摹而有效象形，这样的事物及特征太多，人们发现，象形文字的表意功能受到很大约束，无法充分将人类大脑可及的事物及特征有效表征出来。人类需要跨越这一瓶颈，提升其符号表征意义的能力。
1621当文字符号，主要承担大脑对事物或特征的表意功能，但为了方便形成群体内表意的识别，还需要拥有另一个特征：即该字符，最好还与表意对象有形状的相似性，即象形。如果要求这二种功能同时拥有，我们就会发现，并非所有的特征，都有方便表意的形状，这样，象形文字就会因此而限制其表意功能的范围。
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