夜山聞光
@YoyamaSatomitu佛教思想史研鑽者（自称）・阿弥陀仏信仰者（一向念仏ではありません） なまんだぶ【合掌】 復旦大学 文史研究院在学中 主に東亜仏教思想（天台・浄土・禅・日蓮及び三教交渉・神仏習合）についてつぶやいています。理学・老荘・京都学派にも関心がありますが、ほぼ個人的趣味で専門研究はしていません。 靠天喫飯・天道好還
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老子に曰く、その心を虚にして、その腹を実す。 金蘭斎釈して曰く、虚心と云ふは即ち不見可欲と云ふ処なり。即無心也。無心なる時は、谷神の德、腹に実すること也。谷神と云ふ主人が腹に充実する故に名利色欲魔も内へ入ることならず。 まず腹を満たしておきましょう！
日本独特の考え方だが、『差別』でも『いじめ』でも『侵略戦争』でもそうだが『ひどいことをされるということはされる側に問題がある』という思想は、された側に悪を押し付けて加害者を免罪する行為だ。
令和六年十一月十三日，京都大學名譽教授、文學博士、礪波護卒，行年八十八，嗚呼哀哉！先生少事宮崎市定，專攻隋唐五代史，著作甚富，而《馮道》一書，詳述亂世宰相，明哲保身，兼論當時之勢，無所不至，故行世尤盛焉。今先生雖逝，博雅之名，深淳之學，永傳不朽矣。 sp.m.jiji.com/article/show/3…
使用人や家政婦を召し抱えてはどうかな
安誉虎角『浄土四義私』：「有人の一義に曰く、法蔵因位の思惟は他の衆生を成仏せしむる誓願なれば、他の衆生が我が思惟の力と成りてこの理を得たれば他力の義なり。」 此の「有人」は西山派を指すと思われるが、又検証を要する。
うーん。「新しい信仰の形」と言いながら、社も装束も祭式も、全部既存の、しかも明治以降のものから借りてきて神仏習合にすらなってない。菩薩の姿も（儀軌とは言わん）これでナウい😅つもりなのかな？ 新興宗教立ち上げるのは自由だけど、私見としてはダサいとしか……。 itmedia.co.jp/news/articles/…
ご質問ありがとうございます。仏体に往生は成就されている、ということと、それが「私の往生になっていること」とは差がある、というのが證空の往生論ではないかと思います。そして、私の往生になる事態は信心の一点にあるということになるのかと思います。参照：researchmap.jp/n-reita/publis…
仏教界の体質改善は急務です。
【速報】天台宗寺院での性暴力疑惑「懲戒審理が相当」 男性僧侶2人、宗派最高位「生き仏」も対象に kyoto-np.co.jp/articles/-/136…
「観心異論」はずいぶん難しい算題ですね。これについて日本の天台・日蓮宗の学匠たちも数多くの論議を残した。私も今この「論議」の思想史をめぐって研究を行っていますが、なかなか捗らないです…🥲
『天台実相論の研究』ほそぼそと読み進めている。山家派と山外派の違いについて丸々一章解説してる部分について、あまりに細かすぎるように思えて適当に読み飛ばしてたのだけど、実はそこにこそ知りたい事が書いてあったという
よく言及するところだけど、この『述成』第五（「何ともなき」から）の一文もすごい“一文”
本日もありがとうございました。證空『述成』を読み進めていますが、この辺から訳に大変苦しんでいるところです……「まず彼の阿弥陀仏の覚体にこの命を惜みたる我等凡夫を自ら摂して成仏したまへる故に、今始めて命を帰せざれども、彼の仏体に往生は成ぜられけり」という”一文”（頑張ります）
破戒念仏は第二機 愚痴念仏は第一機 ここは末法の世
明治中期まで宗制で妻帯を禁じた曹洞宗がずるずる世襲相続を常態化させ、出家主義の建前を捨て去ることも出来ずイキリ続けて現代に至る過程を詳述した論文。男性僧侶の問題としての「寺族問題」なる見出しが辛辣。 近代仏教教団と女性(1)曹洞宗における「寺族問題」熊本英人 cir.nii.ac.jp/crid/152085383…
先ほど、天台宗務庁より下記の通知を報道各社に行った旨のご連絡がありました。「調査の結果、本宗の懲戒規程第11条による懲戒審理が相当と判断し、本日付で被申告者の2名を（天台宗）審理局に審理請求を行いました。」とのことです。加害僧侶、師僧いずれも懲戒審理に付されることとなりました
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